伏羲台位于新乐市区北郊两公里处的何家庄村之东，从商周始建至今，伏羲台历经多次毁建，兴盛时庙产达到200 多亩，庙宇100 多间，衰毁时建筑无存。现在的伏羲台是以伏羲台、人祖庙为核心的伏羲台文化园，经过几年的恢复建设已初具规模。

伏羲台上下3 层，用当地夹沙好土罗叠堆集而成, 总高度9.2米。呈不等边八角形，名八卦台，又称伏羲画卦台。

伏羲台古遗址文物遗存丰厚，有新石器、商周、战汉3 种文化层次。1994 年修复龙师殿、寝宫时在其基址之下，有3 个庙殿基础遗存，经考证，分别为汉代、唐代、明代。

台上主体建筑坐北朝南，分布在一条中轴线上。该庙中轴线上的所有建筑均建在高5 米的夯土台上，并在台上筑台逐层增高，形成高低错落、重点突出的平面布局，从南至北依次为山门、六佐殿、龙师殿、寝宫。六佐殿为元代建筑，龙师殿和寝宫只留有基址，为1994 年复原建筑。中轴线东西两侧建有华胥庙（俗称老娘殿）、雷公庙、东西朝房和钟鼓二亭。据传该庙是为祭祀人祖伏羲、女娲而建造，在庙后还存有浴儿池、刺孩草、金水河等遗址。

六佐殿

六佐殿原名十王殿，“六佐”就是辅佐伏羲王天下的6 位大臣的职务名称。六佐殿始建于商周，元大德五年曾进行大规模维修，现存梁架大部分是元代或元代以前的遗物。最能体现元代建筑风格的是这七架梁所用的木料，系用一整根木头，没有经过加工，也未取直，依据其自然状态放上去的，与明朝时期直正见方的制式完全不同，这是研究古代建筑及其断代的宝贵资料。

龙师殿

伏羲王天下，以龙纪官，自称龙师，此殿是其执政的地方，因此称作龙师殿。进入龙师殿，迎面端坐在神台上的便是数千年来一直被后人敬仰的人文始祖——伏羲。这尊塑像是根据宋朝画家马林的画作塑造的。大方脸，眉清目秀，三缕黑髯垂在胸前，一副大智大慧的面容。身上披的是兽皮，赤脚，即符合当时的客观情况，又显示了王者风范。龙师殿上的匾额“亘古一人”，“亘”字两横中间一日字，其寓意为上为天，下为地，中间为太阳。“亘古一人”寓意为“开天辟地第一人”，这4 个字是由清朝乾隆年间任直隶总督的方观承题的，另外还有4 个字“开天明道”。这8 个字简练概括了伏羲一生的业绩。墙上的壁画及展板介绍，描绘了伏羲带领部落百姓织鱼网教渔猎、养牲牺充庖厨等与大自然作斗争求生存求发展的情景。

寝宫

寝宫，1994 年由河北省文物局批准进行复建，与龙师殿高台相连，寝宫面阔三间，进深一间，单檐歇山绿琉璃瓦顶建筑，通面阔12.98米，通进深8.18米，通高 7.76米。梁架结构为两柱七檩七架梁。檐下施单昂三踩斗栱，斗栱布置:前后檐明间用四攒平身科斗栱，次间用三攒平身科斗栱;两山面前后间均用两攒平身科斗栱。前檐明间施六扇五抹格扇，两次间为四扇槛窗，心屉为斜方格，后檐及两山墙用大青砖做丝缝下碱，墙上身外饰红麻刀灰，油饰、彩画格调与龙师殿相同。

华胥庙

华胥庙，又称老娘殿。2003 年进行复建，面阔三间，进深一间，通面阔13 米，通进深6.9米，通高7.55米，歇山青布瓦顶建筑，前檐明间施五抹隔扇，东西两次间施槛窗。华胥庙台基用九级台阶提高了整体高度，与第三层台上的寝宫和待复建的东西朝房呈高低错落有序，整体协调美观之状。

距伏羲台北侧240米处的葫芦头、浴儿池、剌孩草和我国最早的人工灌渠之一的金水河是新石器时代的遗存，在葫芦头上保存有明代碑刻一通，原有浴池亭一座。

通过多年来的文物征集和几次考古发掘。伏羲台周围出土的文物共170件，其中一、二、三级文物17件，其余是一般文物。

2013年5月，伏羲台遗址被国务院公布为全国第七批重点文物保护单位。