“戳子”（chuō zi），不是通常说的图章或印章，在唐山方言里指一种箕状物，是用来收拾脏土等垃圾的器具。

因为形状和柳条或竹编的簸箕很相像，因此“戳子”也称“簸箕”，但在生活中已失去“簸”（bǒ）的功能，只用作收集盛放垃圾。

本是簸箕类的器具。为什么称作“戳子”呢？这个称谓的出处值得探究。

有人说，“戳子”的叫法与其在闲置不用时“戳”在墙角有关，这只是臆测。

其实，“戳子”的正字应该是“撮子（cuō zi）”，这是纯正的山东话。

“撮子”就是唐山所说的簸箕，一种是藤条、柳条、竹篾儿编制的，用来撮扬米糠的器具，三面卷沿儿，一面留口儿，以防里面的东西掉落，平口的一面作为铲、扬的通道。

用来收集脏土垃圾用的“撮子”，体量较小，旧时一般都以柳条编制或木板造，后来多用铁制，时下以塑料加工的居多。

“撮子”是山东的叫法，令人不解的是，过去的热河原为东四省之一，今承德方言依然叫做“撮子”。

四川南充称为“撮箕”，河南、江浙一带叫“撮斗”“畚（běn）斗”。

撮，本义就是聚拢、聚起，后指用簸箕状的器具铲起东西，撮成一堆。

“撮子”古称为“畚”，“畚”为古代用草绳编成的盛器，后以编竹代替，即畚箕，是用以撮垃圾、粮食等的器具。

《左传·宣公二年》：“宰夫腼熊蹯（fán，兽足掌）不熟，***之，置诸畚。”《广韵》注释为草器，“畚，盛土器。以草索爲之……畚，所以盛粮之器。”《说文解字注》则表明，“畚”最早是用来盛放种子用的。《列子·汤问》记载：“叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。”可见，古代的撮子是有盛放粮、土的双重功能的。

簸箕，畚箕，畚斗、撮箕，与“撮子”都是同一种器具，现指用木、竹、铁片、塑料做成的撮垃圾、粮食等的器具。

早起的“撮子”没有把手儿，后来加上了丁字梁，利于使用。

再后来有了塑料撮子，配有或长或短的垂直把手，这是后人为了方便劳作不至于长期弯腰改良而成的。

东北人的构成和山东人闯关东有关，所以“撮子”明显是受了山东方言的影响，而唐山正处于关内关外的咽喉，是闯关东的必经之路，加上唐山远在明代曾有两次大规模的***，***地来源之一也是山东，故受到山东和东北方言的双重影响。

唐山话发音一般c、ch不分，即平舌音z、c、s和翘舌音zh、ch、sh不分，容易把平舌读成翘舌，如把把“sēn（森）”读成“shēn（深）”；

把“zé（责）”读成“zhé（哲）”；

把“cè（测）”读成“chè（彻）”；

把“zàn（暂）” 读成“zhàn（占）”；

把“cè suǒ（厕所）”读成“chè shuǒ（彻说[上声]）”；

把“cǎi jiǎo踩脚”读成“chǎi jiǎo（柴脚）”等等。

所以把“撮子cuōzi”说成“戳子chuō zi”也就再正常不过了。

方言承载着乡愁。留住乡愁，需要留住方言。唐山方言中有着深厚的文化底蕴，研究诠释呔儿语是一件既有意思更有意义的事儿