临漳县，隶属于河北省邯郸市，因蜿蜒的漳河穿城而过，横贯东西而得名。

这个名字或许令你感到陌生。但如果亮出她的古称“邺”，你就再也无法忽视她的光芒。

三国胜地、六朝古都，邺城，曾作为古代中国北方的政治、经济和文化中心，在文化碰撞与民族融合中孕育了隋唐盛世的基因。一代枭雄曹操以邺城为根据地，逐袁术、败张绣、击刘备、征乌桓，逐步统一中国北方。

“铜雀春深锁二乔”，她是铜雀台的所在地、都城规划的肇始地。“蓬莱文章建安骨”，她是建安文学发祥地，迎接了我国历史上第一场真正意义上的文学繁荣。“都下大寺略计四千”，她是佛学弘传中兴地，2895件（块）佛教造像的出土投射着她作为北方地区的佛学中心的昔日荣光。

破釜沉舟、曹冲称象、七步成诗……这些人们耳熟能详的成语，不过是她时间碎片里的一瞬。

白云苍狗、沧海桑田，邺城的故事一度被历史的尘土湮没。如今，她已经被文物守护者们从地下唤醒，拂去蒙尘，在邺城国家考古遗址公园中获得新生。

这么近、那么美，周末到河北，让我们一起畅游邺城国家考古遗址公园，共同揭开这个“国家宝藏”的神秘面纱。

这里是建安文学发祥地，有吟诗作赋的铜雀三台。

沿着临邺大道东行，首先看到的是邺城博物馆。建筑突出汉魏风格，古朴庄重，宏伟大气。它会像导游一样，为你深入解读此行的价值和意义。主馆内部分为六个展厅，分别是“序厅”“中原要地、富庶粮仓——史前至秦汉时期的邺地”“魏武雄才、崭新都城——曹魏时期邺城”“民族融合、文化激荡——十六国时期邺城”“隋唐文明之前奏——东魏北齐邺城”“中国北方佛都——六世纪邺城佛教”。

从博物馆出来穿过广德门，西行就是玄武苑，内有邺城文化广场、农耕场景、三台模型、云纹瓦当、铜雀台螭首等景观，苑中竹林、葡萄郁郁青青，屋宇、亭台精巧典雅，玄武池则相传是曹操训练水军的地方。

玄武苑包围着的，就是铜雀三台遗址公园了。“三台”是曹魏时期所筑的金凤台、铜雀台、冰井台总称，也是当时以三曹、七子为代表的建安诗人宴饮和文学活动的重要场所。

“建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。”三台落成后，曹植写下著名的《铜雀台赋》。曹操听后大为赞赏，封其为平原侯，并勉励说：“今汝已长成，可不勉哉！”

史载，铜雀台原高10丈，台上又建5层楼，离地共27丈，按汉制尺寸，大概相当于今天的63米。殿宇百余间，楼顶置铜雀高一丈五，舒翼若飞，神态逼真，堪称古代的“摩天大厦”。

“生前一笑轻九鼎，魏武何悲铜雀台。”“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”“漳河东流无复来，百花辇路为苍苔。”能被李白、杜牧、刘长卿等著名诗人在作品中提及，可见其影响力之大。

由于频繁的战争和漳河的泛滥，曾经气势恢宏的三台，仅剩金凤台的12米高台、铜雀台5米高的东南角部分，包括冰井台在内的其他建筑已经消失在历史长河中。站在残存的遗迹前，我们仍能触摸一段段历史，感受心灵的震撼。

这里是都城规划肇始地，有1800多年的古城遗址。

邺城遗址，事实上分两个部分，邺北城为东汉末年曹操所建，是曹魏和十六国后赵、冉魏和前燕的都城；邺南城为北朝晚期高欢所建，为东魏、北齐的都城。

接下来，我们来到漳河南岸的邺南城宫城内，一品邺城为人称道的都城规划。

进入宫城墙，就来到了邺南城的宫城区。这里四面筑有夯土宫墙，东西620米、南北近1000米，内外勘探发现15处建筑基址，据考证，可能分别是止车门、端门、阊阖门、太极殿、昭阳殿等建筑。

经过考古队的发掘，这里相继发现和确认了多处东魏北齐时期大型夯土建筑基址、连接及围合大型建筑的连廊与廊房、排水设施、卵石道路、夯土院墙以及早于东魏北齐时期的墓葬和窑址等遗存。

宫城以南是朱明门中轴线展示区。朱明门是邺城遗址唯一发掘明确的北朝门址，位于城市中轴线上，是邺南城内城正门。从地图上我们可以看到，邺南城具有明确的南北轴线，以朱明门、朱明门大道、宫城三门、太极殿、昭阳殿等主要宫殿为中轴线，全城的城门、道路、主要建筑等呈严格中轴对称布局，纵横街道垂直交错，呈棋盘格状分布。

伴随邺城考古新发现的不断增多，考古学家杨泓综合都城、建筑、墓葬、造像诸方面遗迹和遗物，提出“邺城规制”的概念。起自三国时期曹魏邺北城，经北魏洛阳到东魏—北齐邺南城，终于隋唐长安城所形成的“单一宫城居北、中轴对称分布”的都城格局，被学者们肯定为中古都城的典范。

邺城的设计实例受到隋唐都城设计者的重视，成为隋大兴城、唐都长安城规划的直接渊源。而隋唐长安城作为中古都城建筑的范例，对东亚地区七世纪以后的都城，如北宋东京城、元大都、明清北京城及日本平城京、平安京，朝鲜半岛新罗王京等都产生了深远的影响。

这里是佛学弘传中兴地，有精美绝伦的邺城造像。

从朱明门出来继续向东南方向走，就可以到达北齐大庄严寺遗址。该寺兴建于北齐天保九年（558年），是一处大型北朝皇家寺院。考古队在里面发现了各类建筑遗迹和文物，特别是发现了国内首次经考古发掘确认的时代最早的大型佛殿遗存。

东魏、北齐时期，佛教成为国教，邺城作为国都，成为了全国佛教传播活动的中心。《续高僧传》中记载：“属高齐之盛佛教中兴，都下大寺略计四千，见住僧尼仅将八万，讲席相距二百有余，在众常听出过一万，故宇内英杰咸归厥邦”。邺城佛教上承北魏传统、下启隋唐宗派，从佛经翻译传播到佛寺格局、佛像造形等方面均形成了独特的“邺城模式”。

特别是北齐，作为邺城造像的鼎盛时期，遗留下来的造像数量最多，绝大多数为白石材质。典型特征是背屏呈半圆形，由两株相互缠绕的菩提树构成，层叠的树冠形成锯齿状边缘，树干分叉处镂孔透雕，一些较大的造像常有两至三层透雕，造型极为精致。考古专家何利群称之为“龙树背龛式”或“邺城样式”。

去年年底，邺城国家考古遗址公园成功入列国家考古遗址公园，让世人再度聚焦临漳这座古城。如今，当地正不断擦亮“三国故地、六朝古都”旅游名片，将邺城国家考古遗址公园打造成集“考古发掘、遗址保护、文化展示、旅游休闲”为一体的综合性园区。

在即将到来的“五一”假期，不妨到临漳一游——走进这座“低调”的六朝古都，穿越历史烟云，感受厚重文化，聆听传奇故事。